Categoria: Logoterapia

No cotidiano moderno, é comum ouvirmos pessoas dizerem “não parei um segundo hoje”, “estou correndo pra lá e pra cá”, “a vida não dá trégua”. No entanto, muitas dessas pessoas não estão realmente tão ocupadas quanto dizem. Aprenderam, simplesmente, que viver cansado e estar constantemente atarefado soa como algo virtuoso, como sinônimo de sucesso e dedicação. A questão é: o que estamos perdendo ao adotar essa narrativa?

A Logoterapia, abordagem existencial desenvolvida por Viktor Frankl, nos convida a buscar sentido na vida mesmo (e especialmente) em meio ao sofrimento. Frankl nos alerta para o vazio existencial, uma sensação de falta de propósito que tem acometido cada vez mais pessoas. E uma das formas mais silenciosas pelas quais esse vazio se manifesta é justamente na hiperatividade sem direção. Corremos sem saber para onde vamos. Ocupamos cada segundo para não termos que encarar o silêncio das perguntas essenciais: por que estou fazendo isso? O que realmente importa para mim?

A decisão de iniciar a psicoterapia costuma surgir em momentos de dor, crise ou confusão emocional. Muitas vezes, é quando a ansiedade sufoca, a depressão paralisa ou o burnout consome. No entanto, à medida que o processo avança, o espaço terapêutico revela-se como um lugar de acolhimento e segurança para tocar em temas que nem sempre temos coragem de enfrentar sozinhos.

A psicoterapia não é uma linha reta. Ela é composta por altos e baixos, por sessões que aquecem o coração e por outras que provocam dores profundas. Às vezes, ao acessarmos memórias antigas, traumas ou sentimentos reprimidos, sentimos tristeza, angústia, medo. Isso não é um sinal de fracasso. Pelo contrário: é o sinal de que algo importante está sendo trabalhado.

Afetividade é a capacidade de sentir, identificar e expressar emoções. É o que nos permite reconhecer a própria dor, a alegria do outro, a empatia, o cuidado e o vínculo. Desde os primeiros meses de vida, somos afetados e afetamos o mundo ao nosso redor. Um bebê precisa do olhar, do toque, do acolhimento para se desenvolver de forma saudável. A afetividade é tão vital quanto o alimento.

Na visão da logoterapia, o ser humano é movido pela busca de sentido. Mas essa busca só é possível quando estamos emocionalmente conectados à vida, aos outros e a nós mesmos. Viktor Frankl enfatiza que, mesmo em condições extremas, o ser humano pode encontrar sentido através do amor e dos vínculos significativos. Isso mostra como a afetividade é também uma via para o sentido.

“Isso termina comigo” não é uma frase de ruptura, mas de reconciliação. Quando nos dispomos a interromper ciclos de dor e comportamentos destrutivos que herdamos de nossa história familiar, estamos, na verdade, nos dispondo a transformar o sofrimento em sentido. Na visão da logoterapia, proposta por Viktor Frankl, o ser humano é capaz de encontrar sentido mesmo nas experiências mais dolorosas, e isso o torna livre.

Heranças emocionais, traumas geracionais e padrões inconscientes podem moldar nossas escolhas e percepções. Muitas vezes repetimos padrões de abuso emocional, violência psicológica, relações abusivas, negligência afetiva ou dependência emocional sem perceber. Esses comportamentos têm raízes profundas, que vêm de famílias onde essas dinâmicas eram o “normal”.

Muitas pessoas vivem presas em dinâmicas relacionais marcadas por desrespeito, frieza emocional e negligência afetiva. Ainda assim, em vez de se afastarem ou colocarem limites claros, elas permanecem tentando convencer o outro a oferecer o que precisam: consideração, escuta, carinho e cuidado. Essa insistência, muitas vezes inconsciente, está ligada a um movimento interno profundamente enraizado: a crença de que precisamos merecer um bom tratamento.

Na perspectiva da logoterapia, de Viktor Frankl, o ser humano é movido pela busca de sentido. Quando essa busca se desvia e passa a depender do reconhecimento do outro, especialmente de quem nos rejeita, adoecemos existencialmente. Começamos a viver em função de sermos validados por pessoas que, muitas vezes, representam figuras significativas do nosso passado, como pais, mães ou cuidadores.

Esse ciclo de repetição se instala quando internalizamos, desde a infância, que o amor é condicional: precisamos ser bons, esforçados, agradáveis e compreensivos para receber afeto. Assim, crescemos acreditando que o cuidado e o respeito só virão se formos convincentes o suficiente. Essa é uma crença limitante que, ao longo da vida, molda nossas relações afetivas.

Em uma sociedade acelerada, onde o controle parece ser a única forma de segurança, dormir tornou-se um desafio existencial. A insônia, cada vez mais comum, revela muito mais do que um distúrbio do sono. Ela nos conta sobre nossas angústias, medos, ansiedade, falta de sentido e, sobretudo, sobre nossa dificuldade em sermos vulneráveis.

Na perspectiva da logoterapia, cada sintoma tem um significado. E a insônia pode ser compreendida como uma resistência profunda à entrega. Dormir exige vulnerabilidade: é deixar o tempo correr sem nossa supervisão, é confiar que o mundo continuará girando mesmo sem nossa vigília.

Dormir é um ato de entrega. Ao fecharmos os olhos e permitirmos que a consciência se apague, nos colocamos em uma posição de extrema vulnerabilidade. Perdemos o controle do tempo, deixamos de supervisionar o que acontece ao nosso redor e nos entregamos ao desconhecido. Para isso, é necessário confiar. Confiar em nós mesmos, no outro, no mundo e, principalmente, confiar em Deus.

O caos é parte inevitável da experiência humana. Crises econômicas, doenças, perdas afetivas e desilusões fazem parte do nosso percurso. No entanto, é justamente em meio à dor que podemos encontrar respostas profundas sobre quem somos e o que realmente importa para nós. A logoterapia nos convida a enxergar o sofrimento como oportunidade para transformar a vida — não ignorando a dor, mas atribuindo-lhe um sentido.

Viktor Frankl, psiquiatra austríaco e sobrevivente dos campos de concentração nazistas, desenvolveu a logoterapia com base na ideia de que a principal motivação do ser humano é a busca por sentido. Em seu livro “Em busca de sentido”, Frankl compartilha suas experiências nos campos de concentração e como o sentido da vida foi o que o manteve vivo mesmo nas condições mais adversas. Ele afirma: “Quem tem um porquê, enfrenta qualquer como.”

Em tempos de crise, essa máxima se torna ainda mais poderosa. Muitas pessoas se veem mergulhadas em estados de angústia profunda, sem saber como reagir diante das dificuldades. É comum surgirem sentimentos de vazio existencial, descrença no futuro e questionamentos sobre o propósito da vida. A logoterapia, ao contrário de outras abordagens que focam apenas na cura dos sintomas, nos convida a enfrentar o sofrimento de frente, buscando um porquê que nos permita resistir e crescer.

Vivemos na era da informação. Todos os dias somos bombardeados com dados, notícias, compromissos, cobranças, tarefas e expectativas. A mente moderna, muitas vezes, não encontra espaço para repousar. E é nesse contexto que o esquecimento começa a se tornar frequente.

No início, ele parece inofensivo: esquecemos uma chave, um nome, um compromisso. No entanto, quando a sobrecarga mental se torna constante e não é respeitada, esse esquecimento superficial pode se aprofundar. Começamos a esquecer nossas conquistas, nossas vitórias, os momentos felizes e significativos da vida.

O esquecimento revela de nós um dado importante: Não estamos verdadeiramente presentes em tudo que fazemos. A atenção seletiva, aquela que nós usamos quando prestamos a atenção só no que nos interessa, é uma das causas “chaves” desse esquecimento corriqueiro.

Nos últimos anos, o fenômeno dos bebês reborns tem ganhado espaço nas redes sociais, em feiras de brinquedos e até mesmo em grupos terapêuticos. Bonecas hiper-realistas, confeccionadas artesanalmente para se assemelharem a recém-nascidos, estão sendo compradas não apenas por colecionadores, mas por pessoas que as tratam como bebês reais: dando-lhes nomes, alimentando-as com mamadeiras, trocando fraldas e as levando para passear em carrinhos. Essa relação afetiva com o objeto levanta questionamentos importantes na psicologia clínica e existencial.

Sob a ótica da logoterapia, desenvolvida por Viktor Frankl, o ser humano é movido por uma necessidade fundamental: encontrar sentido para sua existência. Quando esse sentido é interrompido ou frustrado — seja por uma perda gestacional, infertilidade, abandono, ou traumas familiares — o indivíduo pode buscar substituições simbólicas para preencher o vazio existencial. Nesse contexto, o bebê reborn pode se tornar um “atalho emocional”, um modo inconsciente de evitar o sofrimento, a elaboração da dor e a responsabilidade afetiva.

A ordem importa

Desde os estudos de Alfred Adler, a ordem de nascimento tem sido vista como um dos fatores determinantes na formação da personalidade. Embora não seja uma ciência exata, observa-se padrões comportamentais e afetivos distintos entre filhos primogênitos, do meio e caçulas. Ao longo do desenvolvimento infantil, os filhos passam a interpretar o seu papel dentro da família a partir da interação com os pais e com os irmãos, e essa interpretação molda seu senso de valor, identidade e sentido.

O filho primogênito é, geralmente, aquele que inaugura a experiência da parentalidade. Por isso, é criado em um ambiente onde os pais ainda estão aprendendo, errando, tentando e se esforçando para fazer o melhor. Isso gera filhos que, com frequência, são mais disciplinados, mais exigentes consigo mesmos, e têm uma grande capacidade de liderança e resiliência. O primogênito é o pioneiro, o que abre caminhos. Essa posição gera um senso de responsabilidade elevado, que pode tanto empoderar quanto sobrecarregar.

O filho caçula, por outro lado, nasce em um sistema familiar mais amadurecido. Os pais, já com mais experiência, tendem a estar mais seguros em suas escolhas e mais conscientes em suas atitudes. Com isso, o caçula pode receber uma educação mais afetiva, mais aberta ao diálogo e à compreensão. Ao mesmo tempo, pode encontrar menos espaço para se destacar, visto que os irmãos mais velhos já ocuparam muitas das posições de protagonismo dentro da família. Por isso, o caçula tende a desenvolver criatividade, senso de humor e uma busca por atenção através de formas mais espontâneas.